黄巾起义虽然以失败告终，但它直接导致了东汉末年群雄割据，秦、汉大一统格局终被三国鼎立所取代。“苍天”的“死”与“黄天”的“立”，都不是宿命，而是若干偶然聚合成的必然。历来讲三国历史，都先讲黄巾起义。《三国志》开篇，《魏书·武帝纪》承题便写道：“光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。”开宗明义地交代清楚，曹操登上历史舞台，起步就靠参与了镇压黄巾起义。
由史学到文学，《三国演义》第一回回目也是“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，并且是从张角、张宝、张梁三兄弟聚众首事，顺势引出了刘备、关羽、张飞三兄弟金兰结拜。与曹、刘一样，后来割据东吴的开启人物孙坚，亦凭征讨黄巾起家。可以说，举凡三国形成之前、形成之初际会风云的弄涛儿们，莫不与黄巾起义存在着牵连关系，否则未必能够出头。
假若未曾发生过黄巾起义，中国历史的演变进程上会不会冒出一个三国时期，不妨打个问号。黄巾起义爆发于东汉灵帝中平元年，时为干支甲子年，公元184年。较之于秦朝末年临危自救，振臂一呼，仓促起事的陈胜、吴广起义，新莽年间啸聚山林，结境以逞，依附刘氏的绿林、赤眉起义，黄巾起义的有组织，有计划，有舆论，明显别开先河，堪称历代农民起义里程碑式的第一次。
早在起义前的十余年间，巨鹿（今属黄巾）起义虽然以失败告终，但它直接导致了东汉末年群雄割据，秦、汉大一统格局终被三国鼎立所取代。“苍天”的“死”与“黄天”的“立”，都不是宿命，而是若干偶然聚合成的必然。（河北）人张角便在冀州（今河北及河南北部）传播道教，号称“太平道”利用这一个宗教组织形式，他分遣弟子“使于四方，以善道化教天下”，同时“符水咒说以疗病”
《三国志》里评价诸葛亮是“犯法怠慢者虽亲必罚”、“游辞巧饰者虽轻必罚”、“恶无纤而不贬”。他制定的《蜀科》等一系列法令、律例不仅要治民，而且要治官。据蓝锡麟考证，在被诸葛亮削职、放逐、杀头或授意杀头的文武官员中，大多各具才干，只是对他不那么必恭必敬罢了。有许多有才能的新臣，如来敏等，都是因事或言违忤了诸葛亮而遭遇不测。在刘备托孤时，为诸葛亮特地设置了政治对手李严，诸葛亮趁其羽翼未丰时，及时把李严“扫地出门”了。
杨修也有相似之处。论文学才华，他在建安文人群体中虽非一流，亦颇知名。据裴注所引《典略》记载，“自魏太子（曹丕）已下，并争与交好”曹植尤其对杨修爱重有加，中国文学批评史上那篇著名的《与杨德祖（杨修的字）书》，就反映出把他引为“同好”的旨趣。而杨修的回信，虽然也文辞俊茂，对“建安七子”中人有所评论，但通篇流露出对曹植的谀美之意，文品和人品都差一筹。正因为如此，他不安心于做个作家（尽管当时没有作家协会，没有专业作家），而把聪明才智用于政治押宝。曹植的文学才情冠绝当世，诗、赋援笔立成，华彩在曹丕之上，曹操也有诗人气质，一度打算立曹植为太子。杨修时任丞相府主簿，相当于今之贴身秘书，窥探到了曹操的这一政治意向，便在同为文学朋友的曹氏兄弟之间作出了倾斜性选择，与丁仪、丁廙兄弟一起充当了曹植的“羽翼”
景初三年（239）正月，曹叡病死，九岁的养子曹芳成为继位人。当时司马懿刚从辽东回师河内，时年36岁的曹叡派遣宦官紧急召见，一进入卧内就执其手说：“吾疾甚，以后事属君，君其与（曹）爽辅太子。吾得见君，无所恨！”（请注意，对比刘备的永安托孤，是曹叡真正信任司马懿呢，还是刘备真正信任诸葛亮，二者差异立见黑白）又把同为养子的齐王曹芳、秦王曹询叫入卧内，让司马懿认清二人的面目，并且特别指着曹芳说：“此是也，君谛视之，勿误也！”又叫曹芳上前，抱住司马懿的脖子，以示亲昵。司马懿当场表态：“陛下不见先帝属臣以陛下乎？”意思很明确，当年先帝曹丕将你托孤给老臣，老臣如何不负重托，尽心竭力效忠于你，你都是看到了的，陛下你就放心吧。彼时彼际，不但曹叡料不到，而且司马懿也真不是心口不一，同样料不到两次托孤之后，对他本人和曹魏政权，会演生出大不一样的后果。
喜欢基于正史《三国志》进行深度解读，反感《三国演义》文学虚构，对魏晋南北朝文化、玄学及政治权谋感兴趣的读者。
追求轻松小说化叙事、习惯以《三国演义》人物形象为准绳，或偏好纯虚构、缺乏史料考证乐趣的读者。
作者老谭风格严谨而不失犀利，擅长将枯燥的史料考证转化为生动的随笔叙事。他主张“循史以钩沉，见真而立论”，拒绝戏说，坚持使用文言原文以保真。其文字兼具学者的考据严谨与士人的风骨批判，常以现代视角重新审视历史人物的心理与行为逻辑。
《三国十八扯》 作者：老谭
“扯”并非胡诌，而是评说。作者老谭循史钩沉，旨在将已被神坛化的诸葛亮请回人间，还原其作为政治家的本色。本书跳出《三国演义》的文学滤镜，直面《三国志》与裴松之注，揭开历史帷幕下的真相。
文中不再单纯歌颂高干，而是犀利剖析曹操阵营中那些“佐世之才”的阴暗面：贾诩一言成恶，祸流百世；刘晔两面三刀，终致人格分裂；华歆为求仕途，冷酷拖拽伏皇后，甚至参与鸩杀皇子；杨修恃才卖弄，政治押宝失败后沦为牺牲品。作者笔触冷静而深刻，不仅洗却曹操脸上的白粉，摘掉刘备头顶的光环，更揭示魏晋士人服石、清谈背后的生存恐惧与文化基因。在政治恐怖的高压下，个体生命时刻面临屠刀威胁，所谓的放诞与避世，实则是珍惜生命的意识觉醒。
老谭以随笔体散文，将史书原文与独到见解纵横贯连。他不屑戏说，不玩弄趣语，只求见从己出，持之有据。本书介于专业史著与通俗品三国之间，既无易中天的大众化通俗，也无传统史学的枯燥晦涩，是一部旨在正本清源、重现“百家争鸣”式独立思考的当代三国诠史之作。
去魅化的三国人物重塑，揭示曹操阵营谋士的多面性与黑暗面；深度解析魏晋玄学与服石风潮背后的政治恐惧与文化根源
非演义故事复述，大量引用文言原文，需具备基本历史阅读能力；观点尖锐，可能对传统人物印象产生冲击
希望跳出通俗文学框架，追求历史真相与深度思辨的读者；对魏晋文化与社会心理感兴趣的文史爱好者
全书 18章 章、约 18万字，属正常长篇，通读下来要花些时间。
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